易白沙，本名坤，字越村，因钦敬明儒白沙先生陈献章言行，改名白沙，长沙县人。生于清光绪十二年(1886)。自幼刻苦好学，12岁读五经和《资治通鉴》等书。光绪二十九年(1903)应吴传绮邀赴安徽。初主持怀宁中学，继为师范学堂、旅皖湖南中学堂校长，较长时期在安徽活动。 

　　 易白沙早岁读郑思肖《心史》，及黄宗羲、王船山、顾炎武诸人遗书，萌发反清民族思想。且好治诸子，尤喜墨家，贵任侠。在安徽期间，与章太炎、陈独秀等交往，深受资产阶级民主革命思想影响，并且力图把墨子“尚同”、“非攻”、“兼爱”等主张，与资产阶级“自由、平等，博爱”口号融为一体，并且贯彻到反封建斗争的言行中去。

　　 宣统三年(1911)，武昌起义后，安徽宣布独立。由于革命武装力量不强，一些旧军人和流氓乘机捣乱，严重破坏怀宁社会治安。易白沙与著名革命党人韩衍等组织青年学生为青年军，韩任总监，他任大队军监，并亲率军队击毙乱军头目、巡防营统领王瞎子，使社会秩序得到维护。民国2年(1913)“二次革命”期间，他往来奔走湘、皖之间，力劝当事者响应讨袁。讨袁失败后流亡日本，与章士钊创办《甲寅)》杂志，并发表《广尚同》、《铁血之文明》、《教育与卫西琴》等文章，其要旨在揭露国际帝国主义和国内独裁者袁世凯，痛斥此等“天下之强有力者，负墨子而趋，假尚同之说，混人视听”伎俩。

　　 民国4年(1915)9月《青年杂志》创刊(第二卷起改名《新青年》)，易白沙在该刊发表《述墨》、《孔子平议》、《战云中之青年》、《诸子无鬼论》等文章，宣传民主与科学。其《孔子平议》一文，是五四时期“打倒孔家店”最早檄文之一。他认为：“中国二千年尊孔之大秘密”，就在于历代封建统治者“利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由”。为打破思想和学术上的专制主义，易白沙明确提出“真理以辨论而明，学术由竞争而进”的口号。

　　 民国5年(1916)袁世凯死后，易白沙于民国6～7年(1917～1918)间，在长沙县立师范学校、省立第一师范学校任文史讲习。又为天津南开学校大学部、上海复旦大学教授，均为时短暂。

　　 民国8年(,1919)，易白沙遽自沪归，神色惨激，不欲居城市，息影先人墓庐几近一载。次年春去上海，稍居即归，意志更趋沉郁，特在岳麓山僻处独居，亲戚故旧不相见。在此期问，编写《帝王春秋》一书，激于袁氏帝制，乃列举数千年君主专制的恶习，委婉陈述，思启蒙惑，孙中山称为“从历史事实，唤起知识阶级诛锄独夫民贼，可谓严于斧钺矣”，并为之题签。

　　易白沙当幽居独处、意气沉郁之际，民国10年(1921)2月，孙中山两次致函谓“弟甚欲得一能文者与共昕夕，以素所怀抱主义政策，见之文章，勒为条教，不审能助我否?”他未遽应。旋闻北京政府军阀有以统一之命诓骗中外，又因学潮殴戮及师儒，他遂于4月末只身赴北京，短衣束裤，身怀短炮，日常徘徊新华门前，谋刺北京政府首要。但因警戒森严，未能得手。于是南下广州，会晤孙中山，要求“组队赴北方杀贼”。胡汉民、张继等劝说“宜文章报国，不必赴险”。他感到绝望，遂于当年端午节乘小轮赴明儒陈献章故里新会陈村，蹈海自杀，遗体未获。终年35岁。

　　 易白沙，本名坤，字越村，因钦敬明儒白沙先生陈献章言行，改名白沙，长沙县人。生于清光绪十二年(1886)。自幼刻苦好学，12岁读五经和《资治通鉴》等书。光绪二十九年(1903)应吴传绮邀赴安徽。初主持怀宁中学，继为师范学堂、旅皖湖南中学堂校长，较长时期在安徽活动。 

　　 易白沙早岁读郑思肖《心史》，及黄宗羲、王船山、顾炎武诸人遗书，萌发反清民族思想。且好治诸子，尤喜墨家，贵任侠。在安徽期间，与章太炎、陈独秀等交往，深受资产阶级民主革命思想影响，并且力图把墨子“尚同”、“非攻”、“兼爱”等主张，与资产阶级“自由、平等，博爱”口号融为一体，并且贯彻到反封建斗争的言行中去。

　　 宣统三年(1911)，武昌起义后，安徽宣布独立。由于革命武装力量不强，一些旧军人和流氓乘机捣乱，严重破坏怀宁社会治安。易白沙与著名革命党人韩衍等组织青年学生为青年军，韩任总监，他任大队军监，并亲率军队击毙乱军头目、巡防营统领王瞎子，使社会秩序得到维护。民国2年(1913)“二次革命”期间，他往来奔走湘、皖之间，力劝当事者响应讨袁。讨袁失败后流亡日本，与章士钊创办《甲寅)》杂志，并发表《广尚同》、《铁血之文明》、《教育与卫西琴》等文章，其要旨在揭露国际帝国主义和国内独裁者袁世凯，痛斥此等“天下之强有力者，负墨子而趋，假尚同之说，混人视听”伎俩。

　　 民国4年(1915)9月《青年杂志》创刊(第二卷起改名《新青年》)，易白沙在该刊发表《述墨》、《孔子平议》、《战云中之青年》、《诸子无鬼论》等文章，宣传民主与科学。其《孔子平议》一文，是五四时期“打倒孔家店”最早檄文之一。他认为：“中国二千年尊孔之大秘密”，就在于历代封建统治者“利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由”。为打破思想和学术上的专制主义，易白沙明确提出“真理以辨论而明，学术由竞争而进”的口号。

　　 民国5年(1916)袁世凯死后，易白沙于民国6～7年(1917～1918)间，在长沙县立师范学校、省立第一师范学校任文史讲习。又为天津南开学校大学部、上海复旦大学教授，均为时短暂。

　　 民国8年(,1919)，易白沙遽自沪归，神色惨激，不欲居城市，息影先人墓庐几近一载。次年春去上海，稍居即归，意志更趋沉郁，特在岳麓山僻处独居，亲戚故旧不相见。在此期问，编写《帝王春秋》一书，激于袁氏帝制，乃列举数千年君主专制的恶习，委婉陈述，思启蒙惑，孙中山称为“从历史事实，唤起知识阶级诛锄独夫民贼，可谓严于斧钺矣”，并为之题签。

　　易白沙当幽居独处、意气沉郁之际，民国10年(1921)2月，孙中山两次致函谓“弟甚欲得一能文者与共昕夕，以素所怀抱主义政策，见之文章，勒为条教，不审能助我否?”他未遽应。旋闻北京政府军阀有以统一之命诓骗中外，又因学潮殴戮及师儒，他遂于4月末只身赴北京，短衣束裤，身怀短炮，日常徘徊新华门前，谋刺北京政府首要。但因警戒森严，未能得手。于是南下广州，会晤孙中山，要求“组队赴北方杀贼”。胡汉民、张继等劝说“宜文章报国，不必赴险”。他感到绝望，遂于当年端午节乘小轮赴明儒陈献章故里新会陈村，蹈海自杀，遗体未获。终年35岁。